La otra declaración de Derechos Universales

TRIBUNA: NICOLE MUCHNIK *

La mujer nace libre y, en derechos, permanece igual al hombre”. Éste es el primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, redactada en 1791 por la francesa Olympe de Gouges. Con él Olympe de Gouges subrayaba de entrada un olvido terriblemente significativo de la célebre declaración revolucionaria de 1789, en la cual no figuraba en absoluto la palabra mujer. En plena Revolución Francesa, una escritora redactó la primera proclamación de igualdad femenina.
Se celebra estos días el 60º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de Naciones Unidas. Con tal motivo no está de más recordar a la mujer, pionera en la historia, que redactó una declaración cuya originalidad y profundidad se reconoce hoy no sólo en ambientes feministas sino también en medios universitarios. En pleno proceso revolucionario francés, Olympe de Gouges escribió el primer documento que postula la igualdad jurídica y legal de las mujeres respecto a los hombres y el carácter universal de los derechos cívicos.
Hoy Olympe de Gouges no es mucho más que un símbolo para los movimientos de liberación de la mujer. Y también se le reconoce un papel significativo en la historia de las ideas. No se sabe si fue consciente de todo el alcance de sus ideas cuando escribió en el artículo X la frase más famosa de su Declaración: “Si una mujer tiene derecho a subir al cadalso, debe tener igual derecho a subir a la tribuna política”. Ella misma cumplió con ambas cosas.
“Mientras las mujeres no se inmiscuyan”, decía Mirabeau, “no existe una verdadera revolución”.
(*Nicole Muchnik es periodista y pintora.)

Antecedentes

Desde hace unos años, y especialmente desde el Foro de Porto Alegre, un nuevo (o no tan nuevo) modelo político para la sociedad civil ha entrado en escena. Es el modelo de la democracia participativa, que pretende que los movimientos sociales pongan en la agenda de las sociedades actuales una dinámica política de carácter democrático que vaya más allá de los mecanismos formales de representación a través de partidos políticos.
Su propuesta va en la dirección de una mayor intervención de la ciudadanía en los asuntos públicos (no sólo en las elecciones), opinando y decidiendo, a través de las asociaciones, en consejos de participación, audiencias públicas, asambleas, consultas y referéndum, etc.
Se trata de profundizar en la participación, apuntando a una gestión de los asuntos públicos que pase por las manos de la sociedad civil. La idea que más se oye en los planteamientos de la democracia participativa en cuanto a gestión de la política es la de la “co-gestión”, o gestión a partes iguales del Estado entre políticos profesionales y movimientos ciudadanos. Se trata de presionar a la clase política para que ceda poder real a la gente común, y que ésta pueda intervenir continuamente en las decisiones que se toman desde los centros de poder.
Las Mujeres han quedado tradicionalmente relegadas a la Esfera de lo Doméstico, siendo excluidas de su participación en los asuntos públicos.
Las relaciones de vecindad y de familiaridad son las únicas que se les han reconocido a las mujeres como propias, por lo menos hasta el momento en que se han ido incorporando al mercado laboral.
Aún así, la mayoría de las actividades ciudadanas (reuniones, manifestaciones, actividades políticas, de AMPAS…) se realizan fuera de los horarios laborales, tiempo que suelen aprovechar las mujeres para realizar tareas domésticas, el cuidado de hijos/as, etc.
Si ya de por sí, la ciudadanía española ha sido poco participativa, debido en parte a la falta de tradición democrática de nuestro país durante muchos años, y también por el carácter individualista de nuestra población… en el caso de las Mujeres esta situación se acrecienta.
Esta falta de práctica general de la población española sólo ha sido compensada por la participación en organizaciones y temas sociales a través del Voluntariado. Ello ha provocado que en muchas ocasiones se confunda la participación ciudadana con él.

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